~ SeInDaH MaWaR BerDuRi ~

Aku adalah manusia biasa..

2010-01-01T02:07:00.000-08:00

by bint_bakri87
2.07 a.m.

Aku adalah manusia biasa,
Yang bisa mewarnai dunia dengan seribu warna,
Kerna ku punya fikiran anugerah Yang Maha Esa.

Aku adalah manusia biasa,
Yang bisa merubah duka menjadi suka,
Kerna ku punya nurani pinjaman dari Pemilik Semesta.

Aku adalah manusia biasa,
Yang bisa menakluk dunia,
Kerna ku punya akal kurniaan Yang Maha Mencipta,
Yang menjadi beza antara aku dan sang raja rimba.

Aku adalah manusia biasa,
Yang lemah lagi tidak berdaya,
Yang selalu khilaf dan berbuat dosa,
Yang dijadikan dari tanah yang hina,
Membedakan kejadianku dengan syaitan penghuni neraka,
Yang akan kekal di dalamnya selamanya.

Namun,
Ku harus bersyukur dengan segala yang ada,
Kerna tuhan Yang Maha Agung lagi Maha Bijaksana,
Memuliakan manusia sebagai Khalifah di muka bumiNYA.

Maka,
Tunaikanlah kewajipan dengan sebaiknya,
Agar kelak nanti tidak dibakar diseksa
bersama makhluk ciptaan dari api yang menyala.

Money Laundring..apa tu???

2009-11-24T02:33:00.000-08:00

by bint_bakri87
2.00 a.m

tiitt..tiitt..ada sms masuk kedalam inbox handphone sy..bila saya buka tertera sms dari nombor yang xdikenali: "tahniah,simkad anda telah memenangi cabutan RM17 000 dari Sykt. PowerRoot SDN.BHD. Sila hubungi pejabat PowerRoot 013-xxxxxxx"

saya dengan perasaan terkejut pon cuba la kontek nombor tu, mana la tau kan kalau rezeki dapat RM 17 000 boleh kahwin terus..haha..gurau je.. bila saya telefon dan minta pengesahan, pihak yang saya hubungi tu mengesahkan memang betul nombor saya dapat cabutan tu,cabutan dari simkad celcom,maxis dan digi.Selain saya, ada juga hadiah RM 10 000, RM5000. Kiranya saya ni menang besar la.huhu..tapi duit tu hanya akan dimasukkan dalam akaun bank. Kakak ipar, kak Syida keje kat bank Islam bagitau saya jangan bagi no akaun dan dia suruh saya tanya kalau syarikat tu boleh bayar melalui cek. Tapi orang yg jawab tu cakap syarikat cume akan bayar melalui akaun. Saya pun bagitau dia yang saya akan hubungi dia semula nanti.

Agak-agaknya apa saya nak buat kalau dapat RM 17 000 tu yek..best wooo.. huhu.. sebagai langkah berhati-hati,saya dan kak syida search no tel sebenar PowerRoot. Memandangkan hari tu hari ahad,saya tunggu esok la untuk dapatkan kepastian.

Jeng..jeng..jeng..hari isnin dah ni..saya pon telefon no tel yang sy cari ngan kak syida tu..trutt..trutt..sy pon pilih opsyen untuk bercakap dengan perkhidmatan pelanggan..bila saya tanya,operator tu cakap cabutan tu tak ada dan kalau ada dapat sms tu memang tipu je la.Saya pon rasa lega sebab saya tak bagi no akaun yang saya memang dah nak bagi mula-mulanya. Lurus jugak rupanya saya ni..huhu..

Lepas telefon Syarikat PowerRoot yang betul-betul ni baru saya terfikir..mesti orang ni nak buat money laundring atau cuci duit..apa tu? masukkan duit dalam mesin basuh ke?huhu..

Ok, money laundring ni sebenarnya, orang nak tumpang akaun bank kita untuk depositkan sejumlah duit dari sumber yang tak sah contohnya hasil rasuah atau penjualan dadah untuk elakkan dia dari disoal-siasat dan selamatkan diri dia dari tuduhan. Selalunya yang jadi mangsa money laundring ni suri rumah dan pelajar..

So,moral of the story, hati-hati la dan jangan mudah tertipu dengan apa-apa yang menggunakan modus operandi macam ni..Jangan percaya sangat kalau tiba-tiba orang nak bagi kita duit banyak, menang cabutan la,sebab kebanyakannya sekarang ni banyak yang tipu je..apa-apa pun siasat dulu ye kalau nak hidup kite selamat..no pain no gain...sekian saja bebelan untuk kali ini..zassss..

Kenangan Terindah...

2009-11-04T00:09:00.001-08:00

Adui..rasanya lama sungguh jari ni tak menari-nari atas keyboard laptop untuk mencorat-coret kat sini sampai blog ni dapat anugerah ‘BLOG BERSAWANG’ .Terima kasih ye cik santun atas anugerah ni..hehe..
Sebut tentang anugerah, sebenarnya ni la topik utama yang nak dicoretkan disini. Actually, pada 31 Oktober baru-baru ni, saya terlibat dalam Majlis Konvokesyen Ke-9 Kolej Antarabangsa IKIP yang diadakan di Kompleks Yayasan Pahang. Walaupun menamatkan pengajian di Universiti Yarmouk, Jordan, namun Kolej IKIP tetap member penghargaan kepada graduan sulung dari program berkembar 2+2 hasil usahasama Kolej Antarabangsa IKIP dan Universiti Yarmouk untuk memeriahkan lagi majlis ini. Terima kasih yang tidak terhingga buat Kolej IKIP tidak lupa juga buat pihak penaja iaitu Yayasan Pahang.
Pada tahun ni, seramai lebih kurang 300 orang yang menyertai majlis konvokesyen daripada jumlah pelajar yang bergraduat iaitu hampir mencecah 800 orang. Jumlah ni termasuk pelajar Sarjana(M.A), Sarjana Muda (B.A), Diploma dan juga sijil dari Sijil Kemahiran Malaysia.
Apa yang bestnya , kemuncak majlis ni ialah penyampaian Anugerah Yayasan Pahang kepada 7 orang pelajar yang cemerlang dari 7 sekolah pengajian berbeza dan Anugerah Menteri Besar yang dipilih dari salah seorang penerima Anugerah Yayasan Pahang. Penerima Anugerah Yayasan Pahang menerima wang tunai sebanyak RM2000, Broadband Device langganan percuma selama setahun bernilai RM1115 tajaan Celcom, jam tangan, plak dan sijil. Manakala bagi Anugerah Menteri Besar, penerima menerima wang tunai sebanyak RM5000, Kamus Elektronik, plak dan sijil.
But the best part is, penerima anugerah Yayasan Pahang dari Universiti Yarmouk dimasukkan sebagai penerima anugerah pada saat-saat akhir. Agak-agaknya boleh teka kan siapa yang dapat tu..bak kata Nabil..lu pikir la sendiri..hehe..
So, nak la sampaikan ucapan macam artis-artis buat ucapan lepas dapat award tu kan..hehe.. terima kasih kepada ibu dan abah yang banyak memeberi dorongandan semangat, Yayasan Pahang selaku penaja, Kolej IKIP, pensyarah-pensyarah ICIS di Kampus Taman Pertanian, kawan-kawan seangkatan dan semua yang banyak membantu dan memberi sokongan .( tak dapat buat ucapan atas pentas bagi kat sini je la..hehe )
Yang lagi bestnya, lepas majlis tamat, penerima anugerah ditemuramah oleh wartawan media, wartawan ni sempat jugak tanya soalan cepumas..(apa soalannya tu rahsia la ye..hehe). Esoknya ada la berita keluar kat suratkhabar walaupun tak la besar sangat,janji ada jugak keluar kan..hehe..
Ada lagi yang best ni ( provoke nak suruh baca lagi..hehe), pada hari isnin bersamaan 2 november 2009, 3orang dari penerima anugerah dijemput menghadiri temuramah dai RTM Pahang,turut serta En.Airulamri bin Amran selaku Naib Presiden Akademik Kolej IKIP. Penerima anugerah yang dijemput ialah Sarala a/p Manohran iaitu penerima anugerah Yayasan Pahang dan Menteri Besar, Azizul bin Mohd. Saidi penerima Anugerah Yayasan Pahang bagi kategori sijil dan Khairunnisa binti Bakri (siapa la ni yek..hehe) juga penerima anugerah Yayasan Pahang. Tapi masa dah masuk dalam konti, Azizul bagitahu dia tak dapat datang sebab dia kena buat kek untuk majlis kahwin. Temuramah ni berlangsung selama setengah jam dari pukul 8.30-9.00 pagi dan disiarkan secara live kat Pahangfm.
Inilah cerita yang nak dikongsikan bersama pembaca, mungkin boleh dijadikan pembakar semangat atau sekadar berkongsi pengalaman manis yang mungkin akan dikenang dalam lipatan sejarah hidup.
Apa-apa pun, semuanya kurniaan dari Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang syukur Alhamdulillah..Kita sebagai manusia hanya berusaha yang terbaik . Bak kata pepatah arab “ من جد وجد, من زرع حصد " .

Selamat Ulang Tahun yang ke 48 buat Ibu yang Tercinta...

2009-05-29T13:17:00.000-07:00

by bint_bakri87
11.19 p.m.

28 Mei adalah ulang tahun kelahiran ibu..selamat ulang tahun Ibu..Semoga Allah panjangkan umur Ibu..Ibu..Terima kasih atas segala jasa yang tak mungkin mampu ku balas..Rindu Ibu sangat-sangat..L0ve you Ibu very much..Tunggu kepulangan Kak chik 26 hb 7..Insyaallah..rindu sangat-sangat nak peluk cium Ibu n Abah..Doakan kejayaan Kak Chik..tinggal 1 madah je lagi ni..

ni lagu khas untuk ibu..

Hukum "Main Kutu"..

2009-05-23T14:40:00.000-07:00

by bint_bakri87
1.05 a.m.

Kita semua memang dah sedia maklum dengan istilah 'main kutu' ni. Bukannya kutu yang serangga tu,tapi istilah ni digunakan bagi satu kumpulan yang mengumpulkan sejumlah duit pada setiap bulan dan setiap orang akan dapat duit yang dikumpul ikut giliran masing-masing. Saya pun tak pasti kenapa istilah main kutu yang digunakan, mungkin ada sejarah disebalik nama ni. Kalau ada sesiapa yang rajin, bolehlah cari. Apa agaknya hukum main kutu ni ye?

Untuk mengetahui hukum main kutu ni, mula-mula kita kena kaji modus operandi main kutu ni dulu. Modus Operandi Main Kutu ni adalah seperti berikut :

satu kumpulan dibentuk dengan bilangan ahli yang dipersetujui contohnya 6 orang
setiap orang dikehendaki membayar sejumlah wang contohnya RM 30 setiap bulan
tempoh matang ditentukan dan dipersetujui oleh semua ahli contohnya setahun.
setiap ahli kumpulan akan memperolehi bahagian masing-masing yang ditentukan secara undian.

Sekarang ni, kita tengok contoh :

Main Kutu dimulakan pada Januari 2009.
Duit dikumpulkan dari setiap ahli : RM30 x 6 = RM 180
Sebagai contoh, A mendapat giliran pertama, maka dia akan mendapat RM 180 pada bulan Januari dan ahli-ahli yang lain akan memperolehi duit masing-masing mengikut giliran.

Persoalannya di sini, adakah transaksi seperti ini melibatkan riba?

Jawapannya, dalam Main Kutu ini tidak berlaku Riba kerana perbuatan seperti Main Kutu ini boleh dianalogikan sebagai Pinjaman.

Seperti mana yang kita ketahui, antara garis panduan dalam Pinjaman yang telah ditetapkan dalam Islam, bayaran semula pinjaman mestilah tidak melibatkan pembayaran semula dengan nilai yang lebih banyak dari kadar pinjaman.

Jadi ,Main Kutu tidak melibatkan sebarang lebihan pembayaran kerana semua ahli perlu membayar semula wang yang diperolehi dengan kadar yang sama. Maka, tidak berlaku Riba dalam Main Kutu. Menurut Kaedah Feqh, "Asal pada sesuatu adalah Harus, kecuali datang hukum yang mengharamkannya".

Ini sekadar pendapat dari diri yang mempunyai kekurangan dari sudut ilmu. Sekadar lontaran idea untuk semua pembaca membuka minda tentang urusan kewangan yang kita lakukan seharian. Jika ada sebarang pendapat bolehlah komen ye.. :)

The Sayings of Prophet Muhammad P.B.U.H about Business Transactions…

2009-03-22T15:56:00.000-07:00

by bint_bakri87

1.00 a.m.

1. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه )) ( رواه أحمد و أبو داود )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “ If Allah prohibits something, He prohibits its price.” ( Ahmad and Abu Dawud ) .

2. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من احتكر الطعام أربعين ليلة فقد برئ الله منه )) ( رواه أحمد )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “If one monopolizes foods for fourty days, Allah is strongly displeased with him.” ( Ahmad ) .

3. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يحتكر الطعام إلا خاطىء )) ( رواه مسلم )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “The monopolize cannot be but a sinner.” ( Muslim ) .

4. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( بئس العبد المحتكر، إن سمع برخص ساءه، وإن سمع بغلاء فرح ))( رواه رزين )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “How bad the monopolize is : he is displeased with low prices and pleased with high prices !” ( Razeen ) .

5. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( الجالب مرزوق والمحتكر ملعون )) ( رواه ابن ماجه )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “The merchant who sells at low price is prosperous and the monopolize is cursed.” ( Ibn Majah ) .

6. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصح له )) ( رواه أحمد )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “If one seeks your advice, advise him honestly and sincerely.”

( Ahmad ) .

7. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( المسلمون عند شروطهم )) ( رواه أحمد و أبو داود )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “Muslims must fulfill their conditions.”

( Ahmad and Abu Dawud ) .

8. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما )) ( رواه البخاري )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “The Buyer and the seller have their choice (of buying or not ) until they separate. If they tell truth (about any defects in the article), their sale is blessed by Allah. If they lie and conceal facts, their sell will not be blessed by Allah.” ( Bukhari ) .

9. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يحل لأحد يبيع بيعاً إلا بيَّن ما فيه، ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا بيَّنه ))

( رواه الحاكم والبيهقي )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “If one sells something, he must clarify its defects. And if anyone knows these defects, he must mention them. ( Hakim and Baihaqi ) .

10. مرّ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم برجل يبيع حبوباً فأعجبه، فأدخل يده فيه فرأى بلالاً، فقال : (( ما هذا يا صاحب الطعام؟ )) فقال : (( أصابته السماء )) فقال الرسول : (( فهلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس، من غشنا فليس منا ))

( رواه مسلم )

Prophet Muhammad P.B.U.H passed by a man selling grain, which he admired. He put his hand into it and found it wet. So he said, “ What is this, O owner of the grain?” The man replied, “ It has been wet with rain.” “ The Prophet said, “ Why have you not placed it on the surface so that people may see the truth about it? He who deceives us is not one of us.” ( Muslim ) .

11. مرّ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بطعام حسن ، فوضع يده فإذا هو رديء، فقال الرسول : (( بع هذا على حدة، وهذا على حدة، من غشنا فليس منا ))

( رواه أحمد )

Prophet Muhammad P.B.U.H passed by seemingly good food. He put his hand into it and to his surprise he found a bad-quality food. The Prophet said, “ Sell this aside and this aside. He who deceives us is not one of us.” ( Ahmad ) .

12. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم محذرا من كثرة الحلف في البيع : (( الحلف منفعة للسلعة ممحقة للبركة ))

( رواه البخاري )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, warning against too much swearing while selling goods, “ Swearing may increases sale, but discreases the blessings ( of Allah ).” ( Bukhari ) .

13. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد اشترك في اثمها وعارها ))

( رواه البيهقي )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “He who purchases a stolen article although he knows that it is a stolen has taken part in it sin and shame.” ( Baihaqi ) .

14. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا ظهر الربا والزنى في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله )) ( رواه الحاكم )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “ If Usury and adultery prevail in a village, its people have invited God’s torture.” ( Hakim ) .

15. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( حرمة مال الإنسان كحرمة دمه )) ( أخرجه أبو نعيم في الحلية )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “A man’s property is sacred as his blood.” ( Abu Nu’aym ) .

16. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لعن الله آكل الربا ومؤكله وشاهديه وكاتبه ) ( رواه أحمد والترمذي )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “God curses the receiver of usury, the giver of usury, the two witnesses , and the writer ( of the usury contract ).” ( Ahmad and Tirmithi ) .

17. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اللهم إني أعوذبك من غلبة الدين وقهر الرجال )) ( رواه أبو داود )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “O Allah, I seek refuge with you from the burden of debt and the subdual of men.” ( Abu Dawud ) .

18. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اللهم إني أعوذبك من الكفر والدين )) فقال الرجل : (( أتعدل الكفر بالدين يا رسوا الله ؟ )) قال : (( نعم )) ( رواه النسائى )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “O Allah, I seek shelter with you from disbelief and debt. “ A man asked, “ Do you make disbelief equal to debt, O Mesengger of Allah ?” The Prophet answered, “ Yes.” ( Nasa’i ).

19. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اللهم إني أعوذبك من المأثم والمغرم )) فقيل : (( إنك تستعيذ من المغرم كثيرا يا رسول الله )) فقال : (( إن الرجل غذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف )) ( رواه البخاري )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “O Allah, I seek refuge with you from sin and debt.” It was said to him, “ O Mesengger of Allah, you seek refuge with Allah from debt repeatedly.” He said, “ A man in debts talks but tell lies and promises but break s his promise.” ( Bukhari ) .

20. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يغفر للشهيد كل الشيء إلا في الدين )) ( رواه مسلم )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “ The martyr is forgiven everything excepts debts.”

( Muslim ) .

21. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أدان اموال الناس يريد أداءها ادى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله))

( رواه البخاري )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “He who borrows other people’s money intending to pay back is helped by Allah to pay back, but who borrows it intending to ruin it will be ruined by Allah.” ( Bukhari ) .

22. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم )) ( رواه الجماعة )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “He who pays in advance ( for a purchased commodity ) should in advance specify its measure or weight and time ( of delivery ).” ( The Group ).

23. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يد الله على الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه، فإن خان أحدهما صاحبه رفعها عنهما ) ( رواه الدارقطني )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “Allah blesses the two partners until one betrays his companion. If one does, Allah does not bless their partnership.” ( Daraqutniyy) .

24. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أنا أولى بالمؤمنين من نفسه، من ترك مالا فلورثته، من ترك ديناً أو ضياعاً فإليّ وعليّ )) ( رواه مسلم )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “I am more caring for every muslim than he for himself, if one leaves money ( after the death ), it goes to his heirs, if one leaves debts or dependants, I take care of them .” ( Muslim ).

25. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه )) ( رواه مسلم )

Prophet Muhammad P.B.U.H said, “ He who owns ( a piece of ) land should cultivate it or grant it to his brother .” (Muslim ).

26. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما تصنعون بمحاقلكم؟ )) قالوا : (( نؤجرها على الربع وعلى الأوساق من التمر والشعير )) قال : (( لا تفعلوا )) ( رواه البخاري )

Prophet Muhammad P.B.U.H asked some land-owners , “ What do you do with your farms ?” They answered, “ We let them for the fourth ( of harvest ) and specified measures of dates and barley.” He said, “ Do not do so .” ( Bukhari ).

26. نهى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار في الحقول والحدائق قبل أن يبدو صلاحها ويعرف أنها سالمة من الأمراض والآفات. وقال : (( أرأيتم إذا منع الله الثمرة ؟ بم يستحل أحدكم مال أخيه ؟ " ( رواه البخاري )

Prophet Muhammad P.B.U.H disallowed selling the harvest of fields or orchards before its goodness is clearly seen and before it is known that it is safe from diseases. He said, “ What if the harvest is damaged ? How can one of you take his brother’s money unlawfully ? !”

( Bukhari ).

Mahasiswa Jurusan Agama dari Timur Tengah tidak Berkualiti?

2009-03-12T21:07:00.000-07:00

by bint_bakri87

6.24 a.m.

Kita sering mendengar suara-suara yang menyatakan ungkapan sebegini. Namun, sejauh mana relevannya kata-kata ini ditujukan buat golongan yang masih lagi menuntut mahupun sudah bergelar graduan dari bumi Anbiya’ ini. Adakah kata-kata mereka ini berasas? Kita sebagai golongan yang terlibat dan menerima tohmahan sebegini sudah pasti berasa panas telinga walaupun jika diteliti mungkin ada kebenaran di sebalik kata-kata ini dan tidak boleh dipandang enteng. Maka, atas kesedaran ini, mari kita teliti semula punca atau penyebab kita dilemparkan dengan kenyataan sebegini sekaligus membuktikan sama ada benar atau tidak kata-kata ini. Oleh itu, disini dikemukan penelitian berdasarkan Analisis SWOTS, selalunya yang biasa kita baca atau dengar ialah SWOT, di sini saya tambah satu lagi , maka jadilah SWOTS.

S = Strenght ( Kekuatan )

Mempunyai kebolehan ataupun kemahiran bertutur dalam bahasa Arab.
Mempunyai daya ketahanan mental dan fizikal yang agak tinggi kerana suasana kehidupan di sekeliling masyarakat Arab yang agak kasar.
Sudah semestinya memahami ilmu agama dengan agak mendalam.
Berada dalam persekitaran yang baik atau Bi’ah Solehah.

W = Weakness ( Kelemahan )

Kurang mahir dalam ilmu-ilmu kemahiran insan ( soft skills ), contohnya, kemahiran public speaking, kemahiran berorganisasi, kemahiran mengurus masa.
Tidak mahu menonjolkan diri.
Selalu bersikap pasif dan tidak pro-aktif.
Kadang- kala berfikiran ortodoks. ( menyempitkan skop pemikiran ).
Susah menyesuaikan diri dengan suasana sekeliling.
Kurang mahir atau agak mundur tentang kemahiran IT.
Sering membahaskan tentang masalah-masalah tidak mengikut prioriti atau dengan kata lain, lebih memfokuskan kepada masalah khilafiah dan meninggalkan masalah-masalah ummah yang lebih besar.
Lemah dalam bahasa Inggeris sama ada untuk bertutur ataupun menulis.
Tidak mengetahui etika dan protokol majlis-majlis rasmi.
Tidak mengetahui ataupun tidak mengendahkan etika berurusan di pejabat-pejabat kerajaan.

O = Oppurtunity ( Peluang )

Dapat menimba ilmu agama sebanyak-banyaknya dengan peluang menuntut ilmu di bumi Anbiya’.
Tidak mustahil menjadi seorang yang berkaliber dan berkarisma serta serba boleh dengan melengkapkan diri dengan ilmu dan kemahiran kontemporari.
Dipandang mulia oleh masyarakat.
Mudah mendapat kepercayaan masyarakat.

T = Threat ( Cabaran )

Masyarakat mengharapkan sumbangan dari golongan jurusan agama khususnya dari Timur Tengah untuk menjadi sumber rujukan mengenai masalah-masalah agama.
Pandangan masyarakat yang tinggi terhadap golongan ini akan musnah sekiranya kita semua tidak berkeperibadian atau tidak berpengetahuan agama sebagai mana yang mereka harapkan .
Sukar untuk menempatkan diri dalam pasaran kerjaya kerana perlu bersaing dengan pelajar-pelajar dari universiti tempatan yang boleh dikira hampir setaraf dengan pelajar lulusan dari Timur Tengah.

S = Solve ( Penyelesaian )

Lengkapkan diri dengan pelbagai ilmu pengetahuan sama ada ditimba dari pelajaran di dalam dewan kuliah ataupun dari kelas-kelas bukan wajib.
Tingkatkan soft skills sebagai nilai tambah yang perlu ada bagi setiap yang bergelar mahasiswa atau graduan.
Baikpulih kemahiran bahasa Inggeris.
Belajar menepati masa kerana masa itu ibarat pedang, kalau kita tidak memotongnya, maka pedang itu akan memotong kita. (petikan kata-kata arab).
Cuba menjadi seorang yang lebih versatile, up to date, easy-going dan berfikir di luar kotak.

Dengan apa yang dinukilkan disini, marilah kita semak kembali sama ada wajar kata-kata ini ditujukan kepada kita seterusnya bersama-sama kita muhasabah kembali dan membuat anjakan paradigma dalam diri kita semua untuk menghadapi mehnah dan tribulasi dalam zaman globalisasi yang semakin mencabar . Semoga kita mampu menjadi agen perubah dan membawa bukan sahaja arus malah gelombang perubahan dalam masyarakat Malaysia. Ayuh kawan-kawanku, bangkitlah dari lena yang panjang kerana masalah ummat tidak menunggu kita matang!

Quranic Verses about Economic, Business or another Transaction with English Translation From Tafsir Al-Jalalayn...

2009-03-11T09:08:00.000-07:00

by bint_bakri87

10.30p.m

1- النهي عن استهلاك المحرمات

(Prohibition from Consuming Illegal Things)

{قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَآ أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}

(الأنعام : 145)

Say: ‘I do not find, in what is revealed to me, anything forbidden to him who eats thereof except it be (read yakūn or takūn) carrion (maytatan; or if read maytatun, then with the form yakūn, ‘it be’, preceding it) or blood poured forth, flowing, as opposed to [the case of] a liver or a spleen; or the flesh of swine — that indeed is an abomination, forbidden, or, except it be, a wicked thing that has been hallowed to other than God, that is to say, it has been slaughtered in the name of someone else. But whoever is constrained, to do any of what has been mentioned, and he consumes it, neither coveting nor transgressing, then surely your Lord is Forgiving, to him for what he has consumed, Merciful’, towards him. To these [prohibited things] the Sunna adds all beasts of prey with canine teeth and birds [of prey] with talons.

2- الحث على العمل

(Encouragement for Working )

{وَقُلِ ٱعْمَلُواْ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } ( التوية : 105)

And say, to them, or to people [in general]: ‘Act, as you will, for God will surely see your actions, and [so will] His Messenger and the believers, and you will be returned, through resurrection, to the Knower of the unseen and the visible, that is, [to] God, and He will tell you what you used to do’, and so requite you for it.

} يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْاْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ { ( الجمعة : 9 )

O you who believe, when the call for prayer is made on Friday, hasten, set off, to the remembrance of God, to the prayer, and leave aside [all] commerce, suspend [all] such contracts. That is better for you, should you know, that it is better for you, then do it.

3- تحريم الإكتناز

( Prohibition Hoard up Gold and Silver without Spending

Them)

{يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ ٱلأَحْبَارِ وَٱلرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ ٱلنَّاسِ بِٱلْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ يَكْنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

{يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ

( التوبة : 34- 35 )

O you who believe, many of the rabbis and monks indeed consume, take, people’s goods by false means, as in the case of bribes [paid] for judgements, and bar, people, from the way of God, [from] His religion. And those who (wa’lladhīna is the subject) hoard up gold and silver, and do not expend them, these treasure-hoards, in the way of God, that is, they do not pay from it what is due to Him by way of alms and charity — give them tidings, inform them, of a painful chastisement.

On the day when it shall be heated in the fire of Hell and therewith their foreheads and their sides and their backs shall be branded, burnt — their skins will be stretched until these [hoards of gold and silver] can be placed on them entirely, and it will be said to them: ‘This is what you hoarded up for yourselves: so taste now what you used to hoard!’, that is, [taste] its requital.

4- حسن التقدير والإتقان (Completing and Doing Works Perfectly)

{ٱلَّذِيۤ أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ ٱلإِنْسَانِ مِن طِينٍ} ) السجدة : 7)

Who perfected everything that He created (read khalaqahu, as a past tense functioning as an adjectival qualification [of what He perfected]; or khalqahu, ‘its creation’, as an inclusive substitution [for kulla shay’in, ‘everything’]). And He began the creation of man, Adam, from clay.

صُنْعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِيۤ أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ}... ( النمل : 88 )

God’s handiwork (sun‘a, a verbal noun emphasising the import of the preceding sentence, and which has been annexed [in a genitive construction] to its agent [Allāhi, ‘God’] after the omission of its operator) Who has perfected everything, that He has made. Truly He is aware of what you do (taf‘alūna; or [read] yaf‘alūna, ‘[what] they do’), namely, His enemies, [what they do] in the way of disobedience, and His friends, in the way of obedience.

{أَنِ ٱعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي ٱلسَّرْدِ وَٱعْمَلُواْ صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} ( سبأ : 11 )

And We said: ‘Fashion, from it, long coats of mail — complete suits of armour which the person wearing it drags behind him along the ground — and measure [well] the links’, that is, in the weaving of the coats (the maker of these is called sarrād). In other words, make them so that the rings thereof are arranged properly. And act, O family of David, together with him, righteously. Indeed I am Seer of what you do, and will requite you for it accordingly.

( Prohibition from Excessive) 5- النهي عن الإسراف

{يَابَنِيۤ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَٱشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُوۤاْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ }

( الأعراف : 31 )

O Children of Adam! Don your adornment, that which covers your nakedness, at every place of worship, at prayer and at the circumambulation, and eat and drink, what you want, but do not be excessive; He truly does not love those who are excessive.

6- النهي عن التقتير ( Prohibition from Parsimonious)

{ وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ وَلَمْ يَقْتُرُواْ وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاما}ً

( الفرقان : 67 )

And who, when they expend, upon their dependants, are neither prodigal nor parsimonious (read yaqturū or yuqtirū); but between such, prodigality and parsimony, lies — [between the two] their expenditure [is in] — moderation;

( Prohibition from Squander) 7- النهي عن التبذير

{إِنَّ ٱلْمُبَذِّرِينَ كَانُوۤاْ إِخْوَانَ ٱلشَّيَاطِينِ وَكَانَ ٱلشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً }

( الإسراء : 27 )

Indeed squanderers are brothers of devils, that is, they follow their way, and the Devil was ever ungrateful to his Lord, extremely rejective of His graces: likewise his brother the squanderer.

8- النهي عن السفه (Prohibition from Giving Property to Foolish)

وَلاَ تُؤْتُواْ ٱلسُّفَهَآءَ أَمْوَالَكُمُ ٱلَّتِي جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ قِيَٰماً وَٱرْزُقُوهُمْ فِيهَا وَٱكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً}

وَٱبْتَلُواْ ٱلْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِّنْهُمْ رُشْداً فَٱدْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِٱلْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيباً }

( النساء : 6-5 )

But do not, O guardians, give to the foolish, the squanderers from among men, women and children, your property, that is, the property that is theirs but held by you, which God has assigned to you as maintenance (qiyāman, ‘maintenance’, is the verbal noun from qāma; a variant reading has qiyaman, the plural of qīma, ‘value’, that is, that with which property is valued), meaning that the property which sustains your livelihoods and the well-being of your children, lest they expend it improperly; provide for them thereof, that is, feed them from it, and clothe them, and speak to them decent words, prepare for them a kind reception, by giving them their property when they reach maturity.

Try, test, well the orphans, before reaching maturity with regard [the duties of] religion and [before] they can [legally] manage their own affairs, until they reach the age of marrying, that is, until they have become eligible for it through puberty or [legal] age, which, according to al-Shāfi‘ī, is the completion of fifteen years; then, if you perceive in them maturity, that is, right [judgement] in matters of religion and their property, deliver their property to them; consume it not, O guardians, wastefully, without due merit, and in haste, that is, hastening to expend it, fearing, lest they should grow up, and become mature, at which time you will be obliged to hand it over to them. If any man, who is a guardian, is rich, let him be abstinent, that is, let him abstain from the orphan’s property and refrain from consuming it; if he is poor, let him consume, of it, honourably, that is, in line with the wage for his work. And when you deliver to them, the orphans, their property, take witnesses over them, that they have received it and that you are absolved [of the obligation], so that if any dispute occurs, you are able to refer to a clear proof: this is a command [intended] for guidance. God suffices as a reckoner, as a guardian of His creatures’ deeds and as a reckoner of these [deeds] (the bā’ [in bi’Llāhi] is extra).

9- اختلاف ملكات الناس (Difference in Property Ownership)

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ } ( الزخرف : 32 )

Is it they who apportion the mercy of your Lord?, [the mercy being] prophethood. We have apportioned among them their livelihood in the life of this world, making some of them wealthy and others poor, and raised some of them, in wealth, above others by degrees, so that some of them, who are wealthy, may take others, who are poor, in service, disposed to work for them in return for a wage (the [final] yā’ [in sukhriyyā] is attributive; a variant reading has sikhriyyan); and the mercy of your Lord, that is, Paradise, is better than what they amass, in this world.

10- النهي عن الغش في الكم والنوع

( Prohibition from Cheating in Quantity and Quality)

{ وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ }{ ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكْتَالُواْ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسْتَوْفُونَ }{ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } ( المطففين : 3-1 )

Woe (waylun: a term entailing chastisement; or [it is the name of] a valley in Hell) to the defrauders: those who, when they take measure from people, demand [it] in full, the measure; but [who] when they measure for them or weigh for them, they cause [them] loss, they diminish [for them] the measure or the weight.

{ وَأَقِيمُواْ ٱلْوَزْنَ بِٱلْقِسْطِ وَلاَ تُخْسِرُواْ ٱلْمِيزَانَ } ( الرحمن : 9 )

And observe the weights with justice, fairly, and do not skimp the balance, [do not] decrease [the value of] what is being weighed.

{ وَيٰقَوْمِ أَوْفُواْ ٱلْمِكْيَالَ وَٱلْمِيزَانَ بِٱلْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي ٱلأَرْضِ مُفْسِدِينَ } ( هود : 85 )

O my people, give full measure and weight, fulfil [the due of] both of these, in justice, and do not defraud people in respect of their goods, do not diminish anything of their due, and do not be degenerate in the land, working corruption, by killing or otherwise ([lā ta‘thaū] derives from ‘athiya, meaning afsada, ‘he corrupted’; mufsidīn, ‘working corruption’, is a circumstantial qualifier reiterating the import of the term operating it, ta‘thaū, ‘[do not] be degenerate’).

11- النهي عن الغبن في الكم و النوع

( Prohibition from Inequity in Quantity and Quality)

{ وَلاَ تَبْخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي ٱلأَرْضِ مُفْسِدِينَ } ( الشعراء : 183 )

and do not defraud people in their goods, do not diminish anything of what is due to them, and do not be degenerate in the earth, seeking corruption, by killing or otherwise ([ta‘thaw, ‘degenerate’] derives from ‘athiya, meaning afsada, ‘to corrupt’; mufsidīna, ‘seeking corruption’, is a circumstantial qualifier emphasising the import of its operator [ta‘thaw]).

12- تحريم الربا ( Usury Prohibition )

{ وَمَآ آتَيْتُمْ مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَاْ فِي أَمْوَالِ ٱلنَّاسِ فَلاَ يَرْبُواْ عِندَ ٱللَّهِ وَمَآ آتَيْتُمْ مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ ٱللَّهِ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُضْعِفُونَ }

( الروم : 39 )

And what you give in usury — such as when something is given as a gift or a present for the purpose of demanding more in return; it [the practice of usury] (ribā) is referred to by the same noun denoting that [illicit] ‘extra’ (ziyāda) requested in the [financial] transaction — that it may increase the wealth of the people, giving it, does not increase with God — there is no reward in it for those who give it. But what you give as alms (zakāt), as voluntary alms (sadaqa), seeking, thereby, God’s Countenance, such [of you who do so] — they are the receivers of manifold increase, in their reward for what they sought (there is here a shift of address away from the second person).

{ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ ٱلرِّبَٰواْ أَضْعَٰفاً مُّضَٰعَفَةً وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

( آل عمران : 130)

O you who believe, do not exact usury, twofold and severalfold (read mudā‘afatan or mud‘afatan) by increasing the amount [to be repaid] when the [loan] period comes to an end and delaying the request [of the loan]. And fear God, by abandoning such [usury], so that you may prosper, [that] you may triumph.

{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَٰواْ إِن كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ }{ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَٰلِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ }

( البقرة : 279-278)

O you who believe, fear God, and give up, abandon, the usury that is outstanding, if you are believers, true to your faith, since it is expected of the believer that he adhere to God’s command: this was revealed when some of the Companions, after the prohibition, wanted to reclaim some of the usury from before.

But if you do not, do what you have been commanded, then be warned, have knowledge, of war from God, and His Messenger, against you: herein is a grave threat for them. When it was revealed, they said, ‘What power can we have in a war against Him!’ Yet if you repent, and forgo it, you shall have your principal sums, the original amounts, not being unjust, by charging interest, and no injustice being done to you, by way of any diminution.

13- تحريم الربا ومشروعية البيع

( Usury Prohibition and Legality of Merchandise)

{ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَٰواْ لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَانُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوۤاْ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَٰواْ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَٰواْ فَمَن جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فَٱنْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } ( البقرة : 275 )

Those who devour, that is, [those who] seize by way of, usury, which is an excess [levied] in transactions of money or foodstuffs either on their value or on credit, shall not rise again, from their graves, except, rising, as one whom Satan has made prostrate, demented, from touch, [through] madness (min al-mass, ‘from touch’, is semantically connected to yaqūmūna, ‘they rise’); that, which befalls them, is because, of the fact that, they say, ‘Trade is like usury’, in terms of permissibility: this [statement] is a type of reversed simile used for intensity [sc. ‘usury is like trade’ is the expected word order]. God responds to them saying that: God has permitted trade, and forbidden usury. Whoever receives an admonition from his Lord and desists, from devouring it, he shall have his past gains, those made before the prohibition and which cannot be reclaimed from him, and his affair, with regard to pardoning him, is committed to God; but whoever reverts, to devouring it, treating it like trade in terms of lawfulness — those are the inhabitants of the Fire, abiding therein.

14- النهي عن أكل أموال الغير بالباطل

( Prohibition from Taking Other’s Property in Deception)

{ وَلاَ تَأْكُلُوۤاْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِٱلْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ ٱلنَّاسِ بِٱلإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ }

( البقرة : 188 )

Consume not your goods between you, that is to say, do not let one consume the goods of the other, in deception, that which is illicit according to the Law, such as theft and extortion; and, do not, proffer them, the regulation of these [goods] or any bribes, to the judges, that you may consume, as a result of any arbitration, a portion of other people’s goods, embroiled, in sin while you are aware, that you are in error.

( Legality of Lending) 15- مشروعية الإعارة

...وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلْبرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلإِثْمِ وَٱلْعُدْوَانِ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ } ( المائدة : 2 )

Help one another to righteousness, by doing that to which you were enjoined, and piety, by refraining from what you have been forbidden; do not help one another (ta‘āwanū: one of the two original tā’ letters [in tata‘āwanū] has been omitted) to sin, acts of disobedience, and enmity, transgression of God’s bounds. And fear God, fear His punishment by being obedient to Him; surely God is severe in retribution, against those that oppose Him.

16- الإحسان في الدَين ( Tolerance to Creditor)

{ وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}

( البقرة : 280 )

And if any man, in debt, should be in difficulties, then, let him have, respite, a postponement, till things are easier (read maysara or maysura, meaning ‘a time of ease’); but that you should give (tassaddaqū, where the second tā’ of the softened form, tatasaddaqū, has been assimilated with the sād), the one in difficulty, a voluntary almsgiving, by waiving his debt, is better for you, did you but know, [if you know] that it is better for you, then do it. In a hadīth it is said, ‘Whoever gives respite to one in difficulty, or waives his debt, God will place him under His shade, on a day when there shall be no shade except God’s’, as reported by Muslim.

17- الكتابة والشهادة عند الدين ( Writing and and Witness during Lending)

{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَٱكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِٱلْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ ٱلَّذِي عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ ٱلَّذِي عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِٱلْعَدْلِ وَٱسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ مِّن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَٱمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا ٱلأُخْرَىٰ وَلاَ يَأْبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوۤاْ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَىٰ أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدْنَىٰ أَلاَّ تَرْتَابُوۤاْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوۤاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }{ وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَٰنٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ } ( البقرة : 283-282 )

O you who believe, when you contract, when you are dealing with, a debt, such as in prepayment for (future) delivery of goods or a loan, one upon another for a stated, a known, term, write it down, as confirmation and security against any dispute; and let a writer write it, the contract of debt, down between you justly, accurately, not increasing or decreasing the amount or the terms; and let not any writer refuse to write it down, if he is requested for such a task, as God has taught him (the kāf of ka-mā, ‘as’, is semantically connected to the verb ya’ba, ‘refuse’), that is, just as He has given him the advantage of knowing how to write, he should not be niggardly in this respect; so let him write (repeated for emphasis), and let the debtor dictate, to the one writing the contract, for he is the one being witnessed, and must be fully aware of his obligations; and let him fear God his Lord, when dictating, and not diminish anything of it, of the debt due. And if the debtor be a fool, a squanderer, or weak, not up to dictating on account of old age or immaturity, or unable to dictate himself, on account of being dumb, or not knowing the language and so forth, then let his guardian, the one in charge of his affairs, be it a parent, an executor, a custodian or an interpreter, dictate justly. And summon to bear witness, the debt, two witnesses, men, mature Muslim free men; or if the two, witnesses, be not men, then one man and two women, to bear witness, such witnesses as you approve of, on account of their piety and probity; the number of women is because of the fact, so that if one of the two women errs, forgets the testimony, given their lesser astuteness and accuracy; the other, the one remembering, will remind her (read fa-tudhakkira or fa-tudhkira), the one that has forgotten — the ‘reminding’ clause is the reason [for the choice of two women], that is to say, so that she may be reminded if she errs or strays into error, because this [forgetfulness] is the cause of it (a variant reading [for an, ‘that’] has the conditional in, ‘if’, with [the verb inflected as] tudhakkiru, ‘she will remind’, making it a new sentence, the response to which [follows]); and let the witnesses not refuse, whenever (the mā of idhā mā, ‘whenever’, is extra) they are summoned, to bear witness and take responsibility for the testimony; and be not disdainful, lazy, to write it down, that which you have witnessed in truth (for this frequently occurred), be it, small or great, a little or much, with its term, that is, the date on which it is due (ilā ajlihi is a circumstantial qualifier referring to the [pronominal suffix] hā’ of taktubū-hu, ‘you write it down’); that, writing down, is more equitable, more just, in God’s sight, more upright for testimony, that is to say, [that is] more helpful in summoning witness, because it contains the reminder; and nearer, closer to attaining [the desired state] that you will not be in doubt, with regard to the amount and the due dates; unless it be, [that] there is, trade carried out there and then (tijāratun hādiratun: a variant reading has tijāratan hādiratan, in which case the nominal sentence is missing its subject, and must be the pronoun for tijāra, ‘trade’, that is, hiya, ‘it [fem.

And if you are upon a journey, travelling and you contract a debt, and you do not find a writer, then a pledge (ruhun or rihān, plural of rahn) in hand, as a guarantee for you. The Sunna clarifies the permissibility of making pledges in towns, where writers may be forthcoming; but the stipulation is made in the event of travel because in this case it is more important to have a guarantee; God’s reference to it being ‘in hand’ (maqbūda) is a condition for the pledge given to be valid, and to satisfy the pledgee or his representative. But if one of you, the creditor, trusts another, the debtor, over the debt and does not require a pledge, let him who is trusted, the debtor, deliver his trust, the debt; and let him fear God his Lord, when delivering it. And do not conceal the testimony, if you are summoned to give it; whoever conceals it, his heart is sinful: the heart is mentioned because it is the locus of the testimony, and because if it sins, there are other sinful consequences, and so the person will be punished as though he were a sinner; and God knows what you do, nothing of which can be hidden from Him.

Hadis Baitul Maqdis..

2009-03-10T07:45:00.000-07:00

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لِعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيْنَ هُمْ قَالَ ‏ ‏بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ ‏ ‏وَأَكْنَافِ ‏ ‏بَيْتِ الْمَقْدِسِ

Maksud hadis: Akan sentiasa ada wujud sekumpulan dari umatku yang terus menegakkan kebenaran dan tegas mendepani musuh. Tidak memudaratkan perjuangan mereka walau dipinggirkan dan dirintangi kesusahan kecuali ujian (Illahi) sehinggalah datang ketentuan Allah. Mereka akan tetap sedemikian.Sahabat bertanya “Di mana mereka itu?”Baginda menjawab “Mereka berada di Baitul Maqdis dan di kawasan sekitarnya”

Terima Kasih Kawan-kawan…..

2008-11-01T03:12:00.000-07:00

by bint_bakri87
10.00 a.m

Kat sini aku nak sampaikan penghargaan dan terima kasih yang tak terhingga pada member-member yang ingat besday aku hari tu. Aku terharu la sebab dorang wat surprise. Mastermind nya Anyss la. Malam tu pulak aku ni tengah study,tiba-tiba datang la si Nad ni nak tengok gambar-gambar family aku..aku pun cerita la kat dia pasal gambar-gambar tu. Tiba-tiba Anyss dengan Wan datang bawak kek dari bilik sebelah, aku pun terkejut campur terharu la, rasa macam nak menangis pun ada, huhuhu..terima kasih ye korang… Lepas bagi kek tu baru la terbongkar rahsia, Nad tadi saje je nak lekakan aku.. Anyss cakap kat aku petang tu dia ada meeting, rupa-rupanya pergi buat kek untuk aku kat rumah Farah. Malam tu Aiman jemput pergi open house, yang aku pelik, Anyss telefon Wan nak tanya kitorang dah keluar ke belum, selalunya Anyss telefon aku kalau ada apa-apa, aku tak sedar yang diorang tengah berkomplot masa tu,aku pun dengan segala ketulusan hati terus telefon Anyss bagitahu dia yang kitorang pergi rumah Aiman dulu, aku ingat meeting dia tak habis lagi, aku cakap Anyss pergi rumah Aiman terus la..rupa-rupanya dia nak hantar kek kat rumah dulu sebelum pergi rumah Aiman. Secara tak sengaja, aku dah tolong lancarkan plan dorang sebab aku sendiri bagitahu yang kitorang dah keluar rumah..hehehe.. Aku langsung tak syak apa-apa. Memang terer la korang punya plan. Sebesar zarah pun aku tak dapat detect korang punya plan,perfect! Huhuhu..whatever,terima kasih banyak kepada yang wish n especially thanks very much pada semua yang bagi hadiah, ada 3 orang yang bagi hadiah, yang bestnya tahun ni aku dapat hadiah 3 teddy bear warna pink dengan 3 size, boleh jadi family pulak..hehehe..kat bawah ni aku tunjuk gambar dia ea..

bear yang paling besar ni junior aku bagi, yang kecik sikit Anyss bagi, yang paling kecik sekali Tasya (junior aku jugak) bagi..cute kan…huhuhu…thanks…

Emmm..ni kali terakhir aku sambut besday kat Jordan ni, tahun depan dah balik Malaysia, insyaAllah… rasanya cukup la sampai sini dulu ea…jumpa lagi nanti..

Macam Mimpi laaaaa….

2008-11-01T01:19:00.000-07:00

by bint_bakri87

2.00 a.m

Aku telefon abah tadi. Aku saje cerita pasal kawan-kawan aku yang nak balik Malaysia cuti ni, tiba-tiba abah aku cakap sesuatu yang memeranjatkan jantung, buah pinggang, pankreas dan segala organ dalaman aku. Nak tau kenapa? Abah aku cakap, “cuba la survey tiket, kalau dalam RM2000 je abah nak support.” Uish, ini sudah bagus. Maka aku dengan segala keexcitedan (bahasa dari mana la ni? huhuhu…) aku pun terus mencari tiket walaupun sebenarnya masa tu aku dalam mode final exam summer sem. Ah,tak kira. Apa yang penting pada aku masa tu ialah cuba dengan sedaya upaya untuk dapatkan tiket balik Malaysia..hehehe..

Selepas bersusah payah mencari, akhirnya dengan bantuan kawan aku, aku berjaya lah mendapatkan tiket yang aku idam-idamkan tu.(sesuai ke perkataan ni? hehehe…) Tapi harga tiket tu mahal sebenarnya, JD 700, kalau convert ke RM, lebih kurang RM3500.00..uish..mahal weh..aku pun teringat yang abah aku nak support RM2000.00 je, tapi tak pela, nak balik punya pasal, pandai la aku cari jalan. But the worse part is, aku cakap kat abah aku yang harga tiket RM2000 je sebab kalau cakap harga sebenar, aku yakin, pasti, confident and corfirm yang abah aku tak bagi aku balik..aku terfikir gak,derhaka kah aku dengan apa yang aku lakukan ni? Aku telefon Kak Teh aku sebab aku rapat dengan dia, dia pun nasihatkan aku rahsiakan dulu harga tiket tu. Aku pun ikut nasihat dia.

18 hb Ogos…ni la tarikh yang aku nantikan..hari ni aku nak terbang ke tanah air tercinta, seronok weh…aku keluar rumah pukul 9.30 pagi (kalau tak silap aku la). Kepulangan ku diiringi 12 orang kot kawan- kawan yang lain, wah,macam glamour la pulak! Hehehe… Sebenarnya, yang nak balik Malaysia 3 org je, aku, Nad dan Izzati kitorang saje ajak yang lain-lain sebab nak kurangkan kos transportation. Kitorang tempah coaster ( bas mini la kot), coaster ni boleh angkut 23 orang, so kurang la sikit kos kalau ramai yang ikut, biasala kawan-kawan kan, kena la tolong-menolong, betul tak? However, jutaan penghargaan dan terima kasih buat kawan-kawan yang hantar kitorang kat airport. Jasa korang memang dikenang. Aku rasa aku nak sebut la nama diorang kat sini : Anyss, Wan, Ella(3 orang ni housemates aku) Suhaila, Beah, Bada, Dayah, Zhafirrul, Sopi, Syed, Hassan, Jalal. (aku rasa ni je, kalau ade yang nama dia tak disebutkan, sila angkat tangan ye,huhuhu…)

Hari tu,pukul 1.30 petang, aku pun masuk ke departure hall, nak dekat 2 jam jugak dalam tu, boring gak nak tunggu bila la boleh masuk dalam flight, tak sabar dah ni..huhuhu..pukul 4 petang, flight Gulf Air pon terbang la menuju ke Bahrain. Dari Amman (ibu negara Jordan ), ke Bahrain lebih kurang 2 jam je. Sampai kat Bahrain, jalan-jalan kat Duty Free, tapi tak shopping apa pun sebab Dinar Bahrain mahal, so, window shopping je la..hehehe.. Tiba-tiba tengok kat board,flight lak delayed 2 jam, adusss… transit yang sepatutnya 3 jam jadi 5 jam, boringnyaaaa…tapi nak buat macam mana kan? Kalau kapal terbang ayah kita yang punya senang la kan, ni kapal terbang orang lain, ikut je la..huhuhu…

Lebih kurang pukul 11.00 malam, maka flight Gulf Air pun memulakan perjalanan menuju ke destinasinya iaitu Malaysia negaraku tercinta (ceh, skema lak ayat..kihkihkih..). 8 jam dalam flight, boring betul la..kalau boleh jadi superwoman dah lama aku terbang je balik Malaysia, jimat duit tambang,huhuhu..(mengarut la pulak kan..hehe)

Dipendekkan cerita, lebih kurang pukul 12.30 tengahari waktu Malaysia, aku pun menjejakkan kaki kat KLIA. Seronoknyaaaa!!!! Dah setahun aku merantau ke Jordan, berbunga-bunga rasanya hati ni dapat tengok tanah tumpah darah yang dah setahun aku tinggalkan..(apa yang aku merepek ni..huhu) kepulangan aku disambut oleh mak saudara aku, mak cik fidah, kak teh and abang long. Family aku yang lain ada kat Kelantan,balik rumah nenek aku sebelah abah, esok aku akan meneruskan perjalanan ke Kelantan pulak.fuuhhh..penat…Petang tu lepas asar, mak cik aku ajak jalan-jalan kat MAHA 2008 ( Malaysian Agriculture and Horticulture, lebih kurang macam tu la, aku pon xpasti,hehe ) dekat Serdang. Syok jugak jalan kat situ, aku pergi kat 1 stesyen je (bazaar agrotani). Letih la kalau nak jalan semua tempat, luas sangat.

Malam tu aku dengan kak teh tumpang bermalam kat rumah kawan abang long, Kak Syida sebab rumah Kak Syida dekat sikit nak pergi Hentian Putra. Malam tu jugak abang long belikan durian untuk aku sebab aku mengidam..hehe..Abang long beli 2 biji, sebiji aku habiskan seorang je, dahsyat kan? Huhu..

Esoknya aku bergerak ke Kelantan, sekejap je kat sana, 2 hari 1 malam je kalau tak silap, abah dah 5 hari kat sana. Adik-adik pun nak mula sekolah, so, aku dengan kak teh yang asalnya nak balik dengan bas sebab nak bermanja dengan tok lama sikit, hehe..terpaksa balik dengan abah sebab tiket habis..huhu

Sepanjang kat Malaysia, tak banyak yang aku nak kongsikan. Aku tolong abah kat kafe sepanjang bulan puasa. Abah aku amik tender kafe politeknik. Walaupun tolong abah je, abah bagi gaji beb… dapat jugak aku ongkos nak buat belanja.. hehehe..aku mula kerja pukul 5 petang sampai 11 malam.. macam tu la rutin harian sepanjang bulan ramadhan..

Bila nak dekat raya, maknanya makin dekat la tarikh aku nak balik semula ke Jordan. Tiket aku 2 Oktober 2008. Hari Raya kedua la maknanya. Tak syokla, tapi nak buat macam mana kan, ni pun dah seminggu aku ponteng kuliah..hehehe..aku pon balik la ke Jordan. Aku transit kat Bahrain 18 jam, but the worse part is, transit sikit punya lama tak dapat hotel, haru betul la.. tapi akhirnya aku berjaya jugak sampai kat bumi Jordan yang aku tinggalkan selama sebulan setengah, waaa..rindu rasanya..hehe.. Anyss and Syed datang jemput aku kat airport. Kitorang balik Irbid ( tempat aku ) dengan bas. Terima kasih nyss..terima kasih yang tak terhingga pada Syed sebab tolong angkat bagasi yang berat macam ada batu-bata kat dalam tu, aku rasa berat bagasi tu ringan 2-3 kg je dari berat aku…hehehe…

Aku rasa cukup sampai sini je dulu. Dah panjang ni rasanya, nanti boring pulak nak baca kan. Lepas ni aku nak berjinak-jinak dengan cerpen la, nak gilap bakat dalam bidang penulisan..ok..jumpa lagi…

Adakah Manusia Memerlukan Pujian?

2008-08-10T12:43:00.000-07:00

by bint_bakri87

1.15 a.m.

"Pandainya anak ibu lukis ni ,esok lukis cantik-cantik lagi ye sayang…" Ini merupakan contoh pujian yang diberikan oleh seorang ibu kepada anaknya yang baru belajar melukis. Adakah salah perbuatan ibu ini? Jawapannya pastilah TIDAK. Ini kerana pujian si ibu ini merupakan peransang kepada si anak kecil untuk terus cuba melukis dan melukis lukisan yang lebih cantik pada hari yang berikutnya.

Begitulah manusia. Memerlukan pujian untuk mendapatkan semangat dan motivasi bagi memperbaiki apa sahaja yang dilakukannya pada masa yang akan datang. Pujian yang paling ringkas dari seorang majikan kepada pekerja yang baru memulakan kerja walaupun hanya mengatakan " Good try" pasti akan memberikan peransang kepada pekerja untuk mempamerkan hasil kerja yang lebih baik lagi. Bukankah ini membawa keuntungan kepada majikan itu sendiri?

Tetapi, pujian haruslah diberikan kepada yang layak menerimanya. Janganlah memberi pujian yang melampau sehingga menyebabkan si penerima pujian merasa ri'ak dan berada di "zon selesa". Diriwayatkan dalam sebuah hadis bermaksud: “Rasulullah SAW mendengar seorang lelaki memuji lelaki lain dan berlebih-lebih dalam pujiannya, maka Rasulullah berkata: ‘Kamu telah merosakkannya dan telah memotong belakangnya (seolah-olah)’.” ( Riwayat Al-Bukhari, no 2663 ). Imam Al-Khattabi ketika menghurai hadis di atas berkata: “Barang siapa memuji seseorang atas perbuatan baik yang dilakukannya dengan tujuan menggalakkan lagi kerja baiknya dan mendorong orang lain berbuat yang sama sepertinya, ia tidaklah termasuk dalam kategori ‘maddah’ iaitu yang pemuji terkeji.” (Ma’alim as-Sunan)[1]

Walaupun begitu, apa yang dilakukan oleh seseorang individu memerlukan kritikan supaya individu ini dapat membaiki kelemahan dan kesilapan yang dilakukan. Dalam kita mengkritik pula,kita perlu pandai bermain dengan emosi manusia supaya kritikan kita menjadi kritikan membina dan membantu bukan membantutkan usaha seseorang. Jika kita ingin megkritik, kita boleh memulakan kritikan dengan pujian yang sederhana sebelum mengkritik. Sebagai contoh, kita boleh katakan seperti ini, " Bagus tapi saya rasa, awak boleh baiki dan kemaskinikan lagi kertas kerja ini, saya nampak ada sedikit kesalahan di bahagian kewangan. Nah! Bukankah sedap jika kita mendengar kritikan seperti ini. Si pendengar pun tidak akan berasa sakit hati dan menerima kritikan dengan hati yang terbuka.

Teori memberi pujian yang sederhana dan kritikan yang membina sebenarnya boleh diaplikasikan dalam semua aspek kehidupan. Tidak kira suami isteri, ibu bapa dengan anaknya, majikan dan pekerjanya, guru dengan anak muridnya, sesama rakan mahupun siapa sahaja. Percayalah bahawa cara ini akan mendatangkan keharmonian di dalam setiap perhubungan. Jadi, mulalah belajar menghargai usaha orang lain. Selamat mencuba!

[1] http://www.hmetro.com.my/Current_News/myMetro/Sunday/Ekspresi/20080629105132/Article/indexv_html

KISAH RUMPUT DAN ORANG YANG DISAYANGI

2008-08-09T16:25:00.000-07:00

Pada suatu pagi di satu sekolah menengah, ada seorang pelajar bertanya pada seorang guru yang sedang mengajar. Ketika itu, guru tersebut sedang menyentuh mengenai kasih dan sayang secara am. Dialog di antara pelajar dan guru tersebut berbunyi begini: Pelajar: Cikgu, macam mana kita nak pilih seseorang yang terbaik sebagai orang paling kita sayang? Macam mana juga kasih sayang itu nak berkekalan? Cikgu: Oh, awak nak tahu ke? Emmm…baiklah, sekarang kamu buat apa yang saya suruh. Ikut je ye…mungkin kamu akan dapat apa jawapannya. Pelajar: Baiklah…apa yang saya harus buat? Cikgu: Kamu pergi ke padang sekolah yang berada di luar kelas sekarang juga. Kamu berjalan di atas rumput di situ dan sambil memandang rumput di depan kamu, pilih mana yang PALING cantik tanpa menoleh ke belakang lagi walaupun sekali. Dan kamu petiklah rumput yang PALING cantik yang berada di depan kamu tersebut dan selepas itu bawa balik ke kelas. Pelajar: Ok. Saya pergi sekarang dan buat apa yang cikgu suruh. Apabila pelajar tersebut balik semula ke kelas, tiada pun rumput yang berada di tangannya. Maka cikgu pun bertanya kepada pelajar tersebut. Pelajar: Mana rumput yang cikgu suruh petik? Pelajar: Oh, tadi saya berjalan di atas rumput dan sambil memandang rumput yang berada di situ, saya carilah rumput yang paling cantik. Memang ada banyak yang cantik tapi cikgu kata petik yang paling cantik maka saya pun terus berjalan ke depan sambil mencari yang paling cantik tanpa menoleh ke belakang lagi. Tapi sampai di penghujung padang , saya tak jumpa pun yang paling cantik. Mungkin ada di antara yang di belakang saya sebelum itu tapi dah cikgu cakap tak boleh menoleh ke belakang semula, jadi tiadalah rumput yang saya boleh petik. Cikgu: Ya, itulah jawapannya. Maknanya, apabila kita telah berjumpa dengan seseorang yang kita sayang, janganlah kita hendak mencari lagi yang lebih baik daripada itu. Kita patut hargai orang yang berada di depan kita sebaik-baiknya. Janganlah kita menoleh ke belakang lagi kerana yang berlaku tetap dah berlaku. Dan semoga yang berlalu tidak lagi berulang. Jika kita berselisih faham dengan orang yang kita sayang itu, kita boleh perbetulkan keadaan dan cuba teruskan perhubungan tersebut walaupun banyak perkara yang menggugat perhubungan tersebut. Dan ingatlah orang yang kita sayang itulah kita jumpa paling cantik dan paling baik pada MULAnya walaupun nak ikutkan banyak lagi yang cantik dan baik seperti rumput tadi. KECUALILAH jika perhubungan tersebut tak boleh diselamatkan lagi, maka barulah kita mulakan sekali lagi. Maka sayangilah orang yang berada di depan kita dengan tulus dan ikhlas.

Kisah Semut......

2008-08-09T16:21:00.000-07:00

kisah mengenai TAWAKKAL SEEKOR SEMUT KEPADA TUHANNYA....

Diriwayatkan bahawa Nabi Sulaiman a.s bertanya kepada seekor semut,
Berapakah rezekimu dlm setahun?

Semut menjawab,Sebutir biji gandum.

Maka Nabi Sulaiman a.s pun meletakkan semut itu kedalam sebuah botol,dan meletakannya bersama sebutir gandum serta menutup mulut botol itu.

Ketika genap satu tahun Nabi Sulaiman a.s membuka mulut botol dan ternyata semut hanya memakan setengah biji gandum. Berkatalah Nabi Sulaiman a.s, Mengapa tidak engkau makan setengah biji yang lain?

Semut pun menjawab,Kerana tawakkalku selalu kepada Allah, maka aku memakan sebutir biji. Sebab Allah tidak akan lupa kepada aku. Tetapi

tawakkalku sekarang kepadamu didalam botol ini, maka aku pun meninggalkan setengahnya. Aku berkata dalam hati,Jika Nabi Sulaiman lupa kepadaku dalam tahun ini, aku masih dapat makan setengah yang lain pada tahun

berikutnya.

Morale of the story: Allah memang sentiasa tidak pernah melupakan hamba-hambaNya, tapi kita yg selalu lalai dan melupakan Pencipta Kita …

Kite Selalu Bertanya.....

2008-08-09T12:43:00.000-07:00

Kita selalu Bertanya....
dan Al-Quran sudah menjawabnya. .........

KITA BERTANYA :

KENAPA AKU DIUJI?

QURAN MENJAWAB

"Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan saja mengatakan; "Kami telah beriman," ("I am full of faith to Allah") sedangkan mereka tidak diuji? Dan sesungguhnya Kami telah menguji org2 yg sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui org2 yg benar dan, sesungguhnya Dia mengetahui org2 yg dusta." -Surah Al-Ankabut ayat 2-3

KITA BERTANYA :
KENAPA AKU TAK DAPAT APA YG AKU IDAM-IDAMKAN?

QURAN MENJAWAB

"Boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu, Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui." - Surah Al-Baqarah ayat 216

KITA BERTANYA :
KENAPA UJIAN SEBERAT INI?

QURAN MENJAWAB

"Allah tidak membebani seseorang itu melainkan sesuai dengan kesanggupannya. " - Surah Al-Baqarah ayat 286

KITA BERTANYA :
KENAPA RASA FRUST?

QURAN MENJAWAB

"Jgnlah kamu bersikap lemah, dan jgnlah pula kamu bersedih hati, padahal kamulah org2 yg paling tinggi darjatnya, jika kamu org2 yg beriman." - Surah Al-Imran ayat 139

KITA BERTANYA :
BAGAIMANA HARUS AKU MENGHADAPINYA?

QURAN MENJAWAB

"Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan) , dan kuatkanlah kesabaran kamu lebih daripada kesabaran musuh, di medan perjuangan), dan bersedialah (dengan kekuatan pertahanan di daerah-daerah sempadan) serta bertaqwalah (be fearfull of Allah The Almighty) kamu kepada Allah supaya, kamu berjaya (mencapai kemenangan). "

KITA BERTANYA :
BAGAIMANA HARUS AKU MENGHADAPINYA?

QURAN MENJAWAB

"Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk" - Surah Al-Baqarah ayat 45

KITA BERTANYA :
APA YANG AKU DAPAT DRPD SEMUA INI?

QURAN MENJAWAB

"Sesungguhnya Allah telah membeli dari org2 mu'min, diri, harta mereka dengan memberikan syurga utk mereka... ? - Surah At-Taubah ayat 111

KITA BERTANYA :
KEPADA SIAPA AKU BERHARAP?

QURAN MENJAWAB

"Cukuplah Allah bagiku, tidak ada Tuhan selain dari Nya. Hanya kepadaNya aku bertawakkal. " - Surah At-Taubah ayat 129

KITA BERKATA :
AKU TAK DAPAT TAHAN!!!

QURAN MENJAWAB

"... ..dan jgnlah kamu berputus asa dr rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dr rahmat Allah melainkan kaum yg kafir." - Surah Yusuf ayat 12